柏拉圖與理想國(guó)
柏拉圖（前427—-前347），古希臘著名的哲學(xué)家、思想家，著有《理想國(guó)》《會(huì)飲篇》《斐多篇》等作品。他出身于雅典的貴族家庭，有著富裕的家境，受過(guò)良好的教育。他是蘇格拉底的學(xué)生，亞里士多德的老師。柏拉圖生活的時(shí)代，雅典的全盛時(shí)期已成明日黃花，長(zhǎng)時(shí)間與斯巴達(dá)的爭(zhēng)霸戰(zhàn)，使雅典迅速走向了衰敗，混亂和動(dòng)蕩伴隨著柏拉圖的成長(zhǎng)。
柏拉圖曾多次與蘇格拉底共同探討強(qiáng)大的雅典社會(huì)日漸衰落的根本原因。蘇格拉底認(rèn)為禍根就是雅典的民主政體，為了這一理論，蘇格拉底獻(xiàn)出了生命。公元前399年，蘇格拉底被雅典民主派處死。蘇格拉底之死，讓柏拉圖對(duì)所謂的民主政體更加不滿，他立志要尋找一種最理想的國(guó)家制度形式。
《理想國(guó)》是他對(duì)理想國(guó)家的設(shè)計(jì)和規(guī)劃。此書(shū)通過(guò)幾個(gè)人有問(wèn)有答的方式展開(kāi)辯論，廣征博引，借蘇格拉底之口，論證柏拉圖理想國(guó)家的主張，描繪了柏拉圖心目中的理想王國(guó)。他認(rèn)為一個(gè)理想國(guó)應(yīng)以哲學(xué)家為君主，以哲學(xué)的思維方式和方法來(lái)管理、統(tǒng)治臣民。同時(shí)君主也像真正的哲學(xué)家一樣研究哲學(xué)，集權(quán)力與智慧于一身，否則人們所期待的社會(huì)制度就只能停留在口頭上，永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。《理想國(guó)》首卷的核心問(wèn)題是正義。對(duì)于什么是正義，柏拉圖通過(guò)蘇格拉底對(duì)正義是“將他人的東西歸還給他嗎？”正義是“將善給予朋友，把惡給予敵人嗎？”等一系列問(wèn)題的反駁，明確了正義的內(nèi)涵。特別批駁了“正義是強(qiáng)者的利益”的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了柏拉圖思想中帶有民主的成分。他不認(rèn)為強(qiáng)者或者統(tǒng)治階層永遠(yuǎn)是正確的，正義關(guān)注的是大多數(shù)人的利益。因此只有當(dāng)統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，將正義輻射到自身之外，能夠服從于被統(tǒng)治者的利益，才能證明其統(tǒng)治具有正義性。隨后蘇格拉底在討論城邦的正義時(shí)強(qiáng)調(diào)，每個(gè)城邦都可以劃分為管理者、守衛(wèi)者和勞動(dòng)者三個(gè)階層，每個(gè)階層各司其責(zé)，各自有著不同的道德標(biāo)準(zhǔn)。只有這三個(gè)階層的人們都能夠真正恪守本分、統(tǒng)一和諧時(shí)，城邦才具有了“正義”的美德。同樣，在每個(gè)人的靈魂里都具有理性、意志和情感三種因素以及與之對(duì)應(yīng)的智慧、勇敢和節(jié)制三種美德，當(dāng)它們統(tǒng)一和諧時(shí)，人就是正義的。在柏拉圖看來(lái)，城邦的統(tǒng)治者必須具有杰出的才能，不論是男人還是女人，只有他或她具有統(tǒng)治國(guó)家的能力，才有參與統(tǒng)治國(guó)家的可能性。而且柏拉圖反對(duì)統(tǒng)治者階層過(guò)著豪華奢侈的生活，要求他們與社會(huì)公眾生活保持一致。最重要的是，國(guó)王應(yīng)該是哲學(xué)家。因?yàn)橹挥姓軐W(xué)家才具備治理國(guó)家應(yīng)有的知識(shí)。柏拉圖相信，在一個(gè)正義的國(guó)家里，哲學(xué)家會(huì)順理成章地成為統(tǒng)治者，并憑借個(gè)人的責(zé)任感治理國(guó)家。
但是柏拉圖設(shè)計(jì)出的理想國(guó)帶有鮮明的等級(jí)色彩：他劃分社會(huì)為統(tǒng)治者、守衛(wèi)者、勞動(dòng)者三個(gè)階層。前兩個(gè)階層統(tǒng)稱為衛(wèi)國(guó)者，是國(guó)家的統(tǒng)治者和參與統(tǒng)治者，實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有制。而生產(chǎn)者則是被統(tǒng)治者，柏拉圖并沒(méi)有將這個(gè)階層放在心上。在他的國(guó)家設(shè)計(jì)中，統(tǒng)治者是最重要的，理想的國(guó)度中，就是由哲學(xué)家作統(tǒng)治者。他們熱愛(ài)知識(shí)，追求真理，只有他們從事統(tǒng)治時(shí)，才能夠引導(dǎo)被統(tǒng)治階級(jí)走向理性，追求至“善”的道德境界。
柏拉圖的學(xué)問(wèn)在西方被認(rèn)為是最具綜合性的，《理想國(guó)》一書(shū)也帶有這一特點(diǎn)：書(shū)中涉及到社會(huì)生活方方面面的內(nèi)容，諸如優(yōu)生學(xué)問(wèn)題、節(jié)育問(wèn)題、家庭解體問(wèn)題、婚姻自由問(wèn)題、獨(dú)身問(wèn)題、專政問(wèn)題、獨(dú)裁問(wèn)題、共產(chǎn)問(wèn)題、民主問(wèn)題、宗教問(wèn)題、道德問(wèn)題、文藝問(wèn)題、教育問(wèn)題，且對(duì)男女平權(quán)、男女參政、男女參軍等等均有所探討。
人類的“理想”造就出了很多形式的烏托邦，然而烏托邦自有其價(jià)值。所以當(dāng)有人對(duì)柏拉圖的理想國(guó)能否實(shí)現(xiàn)提出質(zhì)疑時(shí)，他的回答是：“理想的東西不一定就能實(shí)現(xiàn)，但我們不能因此就說(shuō)它不好。”
2015年11月，《理想國(guó)》在英國(guó)“學(xué)術(shù)圖書(shū)周”中，被評(píng)為最具影響力的20本學(xué)術(shù)書(shū)。
2018年4月，由公眾號(hào)“藍(lán)橡樹(shù)”整理的哈佛、北大等11所中美名校圖書(shū)借閱榜發(fā)布，《理想國(guó)》排名耶魯大學(xué)借閱榜第1位、美國(guó)十所高校圖書(shū)閱讀綜合排名第1位。
2018年4月22日，入選第三屆“水木書(shū)榜·清華學(xué)生喜愛(ài)的十本好書(shū)”。