走進(jìn)西游

講座中，胡勝教授首先講述了玄奘取經(jīng)的真實(shí)史實(shí)，以及紀(jì)實(shí)階段《大唐西域記》《大慈恩寺三藏法師傳》中玄奘法師克服重重困難，最終抵達(dá)天竺并成功取經(jīng)返唐的壯舉。同時(shí)，深入剖析了《心經(jīng)》在西游故事成書中的護(hù)法作用，揭示其在文化交流中的獨(dú)特價(jià)值。胡勝教授強(qiáng)調(diào)，“玄奘取經(jīng)不僅是文化的輸出，更是文化的回流”，隨著玄奘法師事跡的傳播，其形象逐漸被神化，成為民間信仰中的重要符號。

接著胡勝教授探尋《西游記》中各個(gè)人物的原型。從《大唐三藏取經(jīng)詩話》開始，西游故事逐漸脫離歷史原貌，融入了更多神話和想象元素，唐三藏的原型——法師，孫悟空的原型——猴行者，沙和尚的原型——深沙神；并揭示了雜劇中豬八戒的出現(xiàn)，以及紅孩兒的母親并非鐵扇公主等鮮為人知的情節(jié)；平話中豬八戒排行第三，以及車遲國斗法等等，種種精彩紛呈的故事都對百回本《西游記》故事的形成產(chǎn)生了重要影響。

在談及百回本《西游記》時(shí)，胡勝教授詳細(xì)介紹了玄奘的前世金蟬子的由來及原型，并解答了六耳獼猴與孫悟空、女兒國國王與蝎子精的復(fù)雜聯(lián)系。他指出，百回本是對傳統(tǒng)故事的整合與升華，達(dá)到了“點(diǎn)土成金，脫胎換骨”的藝術(shù)境界，更蘊(yùn)含了深刻的人生思考，正如魯迅先生所言：“借眾鬼嘲弄人生，用陰間諷刺陽世”。